又如，Dosha。
但這個中文不好譯，曾見過有人用音譯像篤夏之類的，然而其識別程度似乎並不廣泛普及，那不如先了解一下它的意思。
Dosha有性質或類型之意，引伸為我們生下來便具備的屬性(身與心)，有3種類型：Vata風, Pitta火, Kapha水 ，故又可以概括稱之曰Tri-doshas。
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| 我們所處的物質自然界有其周的變化規律，3 Gunas：善性 ─ 變性─ 惰性 周而復此，循環往復。 |
這天生的體質呈現出我們在身體與思維層面的傾向性，意思是三者人人都有，只是當中存在主要與次要趨勢之別。
Tri-doshas也表現在體內不同位置、一天裡、一年四季，以及從出生到離世的人生階段裡。
想得知自己身心構成的傾向，想更詳細了解或為了療治病患的話，可以向阿育吠陀醫生求醫；當然，也可以參考體質檢測表，對自己的天生體質有一初步了解，可以看看以下的Ayurvedic Constitution Analysis 體質檢測表，答答問卷，做做dosha test。
至於三種體質屬性：Vata風, Pitta火, Kapha水又從何而來？這就得從五大元素Pancha Maha Bhutas 的構念說起。根構傳統印度哲學，宇宙來自五大元素 ── 從精微到粗重：空間 ether/space、大氣 air、火 fire、水 water 及土 earth ── 的物質顯化，人類作為物質世界的一員，在我們的身體與心思層次裡，體現這五大元素的混合比例，並以一主（primary element）一次（secondary element）互為作用的方式構成，是為體質屬性就是Doshas：風、火、水。
風是主導元素，與空間混和，生成Vata，屬風
火是主導元素，與水混和，生成Pitta，屬火
水是主導元素，與土混和，生成Kapha，屬水
阿育吠陀對於疾病 (dis-ease) 的理解是指Dosha 受到干擾，無法維持平衡狀態：增加、飆升、減弱或下降的時候。
我們的體質屬性天生已定而且不變，但我們所處的物質世界卻是以變化為基本的，這種對世界的理解觀念來自古印度哲學派系數論Samkhya，所以，包括我們在內，在這世界上一切有形的生命體與物體的發展進程，都是周而復始在變動的，而這種變化便是Gunas，源於其梵文字義有性質之意，在這裡意思就是指物質變化趨勢有3：
我們的體質屬性天生已定而且不變，但我們所處的物質世界卻是以變化為基本的，這種對世界的理解觀念來自古印度哲學派系數論Samkhya，所以，包括我們在內，在這世界上一切有形的生命體與物體的發展進程，都是周而復始在變動的，而這種變化便是Gunas，源於其梵文字義有性質之意，在這裡意思就是指物質變化趨勢有3：
Sattva 善性或悅性，象徵建設性、善良及和諧；
Rajas 變性，象徵活躍積極、變化進展、但也因此有困惑與不明確的意思，
Tamas惰性，象徵破壞性、黑暗愚昧、混亂而缺乏秩序之意。
將此物質世界運作法則應用於飲食上，阿育吠陀主張多吃善性食物，以便增加我們的正向能量，悅性食物與香料加上合適的烹調方法成為容易消化吸收的食物，有助身體免受消化不良或便秘的干擾，好讓我們能朝著自我提升的道路上邁步向前。
以上，是到現在這階段，我理解這些概念的意思，也得承認，今天重溫四年前寫下的文，又有一番新的理解，在腦海裡那些原本以為各自獨立的概念，原來是各有聯繫，而且可以整合起來理解的，當然，我也期待在往後繼續學習的過程中，對它們的認識可以更立體，與日常生活的情境更有關聯。
想初步了解自己天生的體質屬性？可以參考這些體質屬性檢測表：
傳統印度養生法的體質分析（下）
再來一個！阿育吠陀體質分析
Rajas 變性，象徵活躍積極、變化進展、但也因此有困惑與不明確的意思，
Tamas惰性，象徵破壞性、黑暗愚昧、混亂而缺乏秩序之意。
將此物質世界運作法則應用於飲食上，阿育吠陀主張多吃善性食物，以便增加我們的正向能量，悅性食物與香料加上合適的烹調方法成為容易消化吸收的食物，有助身體免受消化不良或便秘的干擾，好讓我們能朝著自我提升的道路上邁步向前。
以上，是到現在這階段，我理解這些概念的意思，也得承認，今天重溫四年前寫下的文，又有一番新的理解，在腦海裡那些原本以為各自獨立的概念，原來是各有聯繫，而且可以整合起來理解的，當然，我也期待在往後繼續學習的過程中，對它們的認識可以更立體，與日常生活的情境更有關聯。
想初步了解自己天生的體質屬性？可以參考這些體質屬性檢測表：
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再來一個！阿育吠陀體質分析
