香港經濟日報
C03 | 打書釘 | By 吳慧芬 2019-07-27
走出光明前路
現代化都市生活給我們很多便利，例如重複乏味的勞動有機器代勞，汽車代步減省腳骨力。
然而，這年仲夏，不少香港人自願扶老攜幼用雙腳走上街頭參與戶外活動，以迎接不一樣的2019年暑假，一幕幕與別不同的香港風景，具體呈現了一行禪師在《怎麼走》分享的行禪之美：「請將你的堅定、自由和平靜一步步印在地球上。」
從前徒步行走是日常生活必需，強健筋骨不過是隨屬的副產品。文明發展，釋放出來的雙腳變得無所事事，缺乏運動，城市人的身體反而容易變差。
走路很簡單，不過是把一隻腳拉起來，擺到另一隻腳前面。通常我們走路時只關注一件事，就是將會去到的另一個地方，但是由開步到抵達之間，我們的心在哪裏、感受如何？趕忙、無聊或疲憊？
走路是心的學問
一行禪師指出「走路是一種重要的佛教禪修方式，可以成為很深刻的心靈修行」。《走路也是一種哲學》的作者Frederic Gros亦斬釘截鐵地說走路不是做運動，「因為當你邁開走路的步伐，身體與心靈也將開始互相對話」。
為前往某處以外，徒步行走可有其明確目標及態度，如上面提及為群體福祉的都市徒步式現身表態。收錄哲學家步行逸事的《走路也是一種哲學》就談到聖雄甘地很早就已經懂得走路的心靈及政治價值。在殖民地時代的印度，為掙脫英國統治，甘地抨擊英國壟斷食鹽採集，並以此作為抗爭切入點，在1930年提出「食鹽長征」，舉辦大型的和平走路行動，一直走到海邊的鹽田。
哲學家的走路哲思
當然，古往今來不少名人政要和哲學家，也曾親身示範「步行」如何豐富他們的身心健康，創作成果以至人生。
尼采在自傳《瞧！這個人》（Ecce Homo）篇章〈為何我的思慮如此周嚴〉作出警告：「盡可能少坐着：不要相信任何不是在遼闊的戶外、在身體自由移動之際形成的念頭-不要相信任何肌肉未曾積極參與的想法。所有偏見都來自僵化的內裏。我再次強調，臀重如鉛、坐着不動是真正違反心智的罪孽。」
為了對抗尖銳可怕的頭痛，除了遠離刺激，尼采以長時間走路來分散注意力，他開始每天獨自走路，有時長達8小時，同時也完成了名著《旅人與他的影子》。1879年9月，他又曾於給友人的信函中說明：「除了少數幾行之外，一切都是在走路時思索出來。然後用筆胡亂寫在6本小筆記簿上。」對尼采而言，走路是創作條件。
至於康德，則認為走路把人從創作中轉移出來，是一種低限度的衞生措施，讓身體在久坐、彎曲、對折之後得以恢復良好狀態。
帶着正念走每步
以純粹走路作為修行手段，究竟是難抑或易？剛開始學步的幼童，最能享受走路單純的樂趣，從步行初體驗中充分領略自主自由，對當下的行動充滿純粹的喜悅，恰如一行禪師推崇備至的行禪。
在《一心走路：步行在佛陀的淨土》裡，一行禪師又鼓勵我們像佛陀一樣走路，在地球上留下堅定與喜悅的印記：「因為當你以正念行走時，便接觸到內心與周遭生活的一切奇迹。這是最好的修行方式，具有不修行的表相。你不用做任何努力，毋須勉強，就只是享受走路，但其中卻有着深刻的意涵。」走路時如何保持正念？在《怎麼走》，他又說明，「正念，就是持續練習深入經驗生活裏的每個時刻，讓意圖與行動取得一致，最終與周遭的人和諧相處。」
回到肉身層次，日常多走路，是簡單便捷有效的健體方法，而且能夠自如地開步行走，亦是健康的明證。《這是一本教你走路治病的書》從治病和延壽談步行，喜愛步行的英女皇抬頭挺胸乾脆俐落的步伐，可作為借鏡以矯正姿勢；愛因斯坦則以走路鍛練意志和身體，七十多歲仍堅持每天從住處步行2公里到辦公室。「人類一旦站起來，他就不會留在原地。」Frederic Gros說。
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《怎麼走》
作者：一行禪師
譯者：張怡沁
出版：大塊文化．2016年8月
定價：160新台幣
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《一心走路：步行在佛陀的淨土中》
作者：一行禪師
譯者：賴隆彥、劉漢生
出版：橡樹林．2008年9月
定價：280新台幣
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《走路也是一種哲學》
作者：Frederic Gros
譯者：徐麗松
出版：八旗文化．2015年7月
定價：320新台幣
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《這是一本教你走路治病的書》
作者：胡建夫
出版：樂果文化．2018年8月
定價：280新台幣
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